the main
about the project
Medical news
For authors
Licensed books on medicine
<< Previous Next >>

Acmeological approach to the study of the development of a mature personality

The description of acmeology as an independent science in the system of human knowledge will be incomplete if we do not conduct a comparative analysis of the acmeological position and approaches to solving the important interdisciplinary problem of personality development in relation to the approaches adopted in psychology. Such an analysis will make it possible to more clearly outline the subject and object areas of acmeology and the circle of problems to be solved. The uniqueness and uniqueness of the acmeological object and subject determine the specificity of acmeological research and obtained acmeological knowledge. Acmeology, as emphasized earlier, as an integrative science, has very close interdisciplinary connections with psychology and especially with its central areas such as personality psychology and developmental psychology. At the same time, in the presence of a significant general acmeological aspect of the study of the development of a mature personality, as has been repeatedly emphasized, it differs from the psychological one. This is primarily due to the fact that it implements the acmeological approach.

The acmeological approach is a system of principles, techniques and methods to solve acmeological problems and problems.

The acmeological approach (its contents will be discussed in more detail in Section 1.3) is based not only on the methodological principles described above, but also on the position in relation to the object being studied, as well as on the application of acmeological research methods and solving practical problems. Therefore, relying on it can make it possible to obtain qualitatively new scientific results. These results differ from what psychological studies, for example, can provide. These differences deserve special attention because they will allow a better understanding of the specificity of acmeological knowledge and the peculiarities of acmeological research.

First of all, we focus on the position in relation to the object of study and on the object itself. We illustrate this with a generalized comparative analysis of acmeological and psychological approaches to the development of personality development problems. We are aware that for a complete description it is necessary to analyze essentially all areas of research in developmental psychology, which is hardly possible, and inappropriate in the genre framework of this work. Therefore, we consider only those differences and aspects, which, in our opinion, illustrate the problem well.

Numerous studies have been devoted to the problem of personality in psychology. In fact, this is the central direction with which everyone else is connected. As B.F. Lomov noted, “... mental phenomena are formed, develop and manifest in activity and communication, but they do not belong to activity and communication, but to their subject - a public individual, personality. Neither activity nor communication in themselves have any psychic qualities, and they themselves do not exist. But the personality possesses these qualities. Thus, both the problem of communication and the problem of activity are “confined” to the problem of personality ”*.

* Lomov B.F. Methodological and theoretical problems of psychology. - M.: Science, 1984.



This understanding of the personality problem has become the basis for the formulation of the personal principle, which requires the study of mental functions, processes, conditions and activities as directly related to the personality.

Personality research has traditionally been carried out and is being carried out in psychology in several areas - this is the development of typologies and classifications of personality, personality concepts, character studies, abilities, personality orientations, their relationships, etc. At the same time, one of the central areas has a substantive and procedural character and consists in the study of changes that occur with a person under the influence of various conditions and factors. The core of this trend should be recognized research on personality development. It is here that acmeology is most closely associated with psychology. But the difference in positions and approaches is felt in almost everything.

First of all, this is connected with the study of age-related aspects of development: in psychology, as in pedagogy, the objects of personality development research were mainly children and adolescents, gerontological studies of personality are very representative. In addition, in psychological studies of human development, the main attention was paid to the periodization of his life, psychological changes that occur with age.

This was reflected in the problems of psychological theoretical studies of personality development - now in psychology about two dozen theoretical concepts of personality development have been developed, but none of them has an acmeological content. Let us turn to the systematic description of the categorial structure of the main development paradigms in psychology *, in which the orientation to the principle of subjectivity is clearly visible.

* Isaev E.I., Slobodchikov V.I. Psychology of human development. - M.: School Press, 2000.



It considers the main interdisciplinary development paradigms - naturalism, sociomorphism, culturologism, theologism, epistemology and anthropologism, their content is disclosed through descriptions of the development object, premises and conditions, mechanisms, basic processes, determinants and development results. However, in this fundamental theoretical scheme, we are not talking about the progressive development of a mature personality when it reaches the heights. In other words, the acmeological scientific “niche” was practically not occupied. Acmeology, unlike other sciences, deals exclusively with the development of a mature personality. If we consider the direction of such development, then acmeology is only interested in the progressive development of a mature personality, aimed at achieving heights in this development. Regressive aspects of development are included in the subject field of acmeology, but in the context of identifying psychological conditions and factors that impede progressive development, which should be eliminated or overcome. A comparative analysis shows that the subject field of acmeology is essentially psychological, although there are a lot of unresolved problems and tasks, therefore it is independent and, in essence, “unoccupied”.

An important difference is also the attitude to the essential characteristics of the personality. An analysis of psychological publications shows that at least two main approaches dominate this issue. In one of them, the priority is given to the influence of the "biological" or natural-conditioned. That is, the main factors in the development of personality are proclaimed as those that are associated with the material basis of the psyche - the type of nervous system, constitutional features, etc. Another approach gives priority to the "social in man" associated with training, education, the influence of the social environment, etc. Representatives of various scientific schools and areas of psychological science in the study of personality in many cases are focused on certain aspects of the ratio of biological and social, in fact absolutizing them, therefore, many Many psychological phenomena and phenomena are described mainly from one of these positions. Earlier in Russian psychology, a distinct bias was towards social dominance in understanding the essence of personality. True, an approach was proclaimed based on the dialectical correlation of natural and social determination, but this ratio was not determined proportionally. Currently, there is a departure from this position, but not towards the “biological” one. This is clearly seen in studies within the framework of the principle of subjectivity. This principle, it was shown by us, is consonant with acmeological ideas, therefore it is often called the “paradigm” for acmeology. So, L. I. Antsyferova emphasized: “The development of the personality is not what happens to the personality; a personality is a subject of its own development, constantly in search and building of those types of activity and attitude to the world in which the unique potentials of a particular individual can best manifest themselves and develop ”*.

* Antsyferova L. I. Conditions of deformations of personality development and human constructive forces / Psychology of personality: new research / Ed. K.A. Abulkhanova, A.V. Brushlinsky and M.I. Volovnkova. - M.: IP RAS, 1998.-S. 31.



From this point of view, a person’s life path should be considered not only from the standpoint of age, but also necessarily of personal periodization. True, this focused on the fact that not everyone can become a “subject of life". According to V. N. Druzhinin, only one who has certain personal qualities can become the creator of his own life path.

This is where the acmeological view diverges from the psychological one: the task of acmeology is precisely that as many people as possible can become “creators of their life path” precisely through the development of these “certain personal qualities”, the disclosure and realization of personal potential.

But back to the approaches noted. Immediately discarding the absolutization of one of them, we note that, from an acmeological point of view, the position of the famous Russian characterologist A. F. Lazursky is closer, which emphasized that the main thing in a person is “personal wealth”, that is, the diversity and complexity of mental phenomena and abilities . Lazursky under the development of personality understood "the maximum development of abilities and talents, their enrichment", that is, thereby emphasizing the equality of acquired and potential.

Therefore, the acmeologist will be primarily interested in what best contributes to the progressive personal development, regardless of whether it is “biological” or “social”. If, for example, professional achievements will depend mainly on naturally-determined qualities, acmeologists will by no means “lock up” on professional selection, but will look for development or compensation mechanisms when the primary development of one quality makes up for the lack of another. Of course, it would be simpler to simply select people with unique natural qualities, but acmeology is precisely designed to equalize the chances, and give those who are not so richly gifted from birth.

The acmeological approach also differs significantly from the psychological in relation to the very subtle and delicate problem of accented personalities. Many psychologists consider accentuation literally as a way out of personal quality or a characterological trait beyond the limits of a conventional norm, therefore, when solving practical problems, there are frequent cases of considering them as professional contraindications. From a formal point of view, they are, of course, right. Indeed, it is very difficult to communicate, interact and work with many accented personalities. They require special attention and attitude, and this creates additional difficulties. But just taking them and making them psychological or social marginalized is inhumane, and mistaken, and acmeology is primarily distinguished by its humanistic orientation. Therefore, if the accentuations of a particular person are not compensated (or they should not be compensated), they do not have a socially negative orientation and are consciously controlled by the person, acmeologists will first of all look for the type of professional activity in which this accentuation will be a professionally important quality, because professions lots of. It was proved that a moderately pronounced accentuation, which has a socially positive orientation, in most cases becomes a psychological, professionally important quality that helps to achieve success in activities, it is precisely such accentuations that are the main determinants of professional achievements. In particular:

• Persons with moderately pronounced paranoid accentuation achieve serious results in management activities;

• Among hysteroids there are many brilliant speakers and charismatic politicians;

• if manicity is increased, then these are people of a “breakthrough”, they, through the implementation of a powerful attitude and strong-willed potential, can literally break extremely stable negative situations;

• pedantic personality will act very effectively, performing control functions;

• increased schizoidity helps in innovative search and so on.

The main thing is that such a person finds his place in a huge professional world.

In addition, acmeological studies indicate that many personalities, especially those who have achieved outstanding results in creative activity, regardless of whether this creativity is scientific, artistic or performing, are precisely accented personalities. It is not for nothing that they are said to be “possessed of a bright personality,” “unusual,” “extraordinary, unlike anyone else.” From an acmeological point of view, the presence of talent is only a prerequisite for success in creative activity. Talent, supported by a particularly strong character, which can be manifested in an obsession with an idea, extraordinary perseverance, the highest mobilization in work, huge dedication, is the key to success. Moreover, this special force is often associated with nothing more than some controlled accentuations.

Another difference between the acmeological and psychological approaches concerns the problem of personality development. In psychology, for a long time it was believed that personality development is the process of its formation as a social quality of an individual as a result of his socialization and upbringing. It has been argued that the internal strength of such development is the contradiction between growing needs and the real possibilities for satisfying them. The development of personality in the framework of this interpretation in its most general form is considered as the process of a person entering the new social environment and integration into it. Three main phases of such a process were identified *:

• adaptation phase (which involves the assimilation of existing values ​​and norms and the mastery of appropriate means and methods of activity);

• individualization phase (as a result of a contradiction between the need to be “like everyone else” and the desire to stand out from the background);

• the integration phase (as a connection with the desire to be represented with its own characteristics and differences, as well as the need for a community to accept an individual).

* Andreeva G.
M. Social Psychology. - M.: Moscow State University, 1993.



The acmeological understanding of the essence of development processes is closer to the provisions of the principle of subjectivity, as well as to the ideas of A.F. Lazursky and the basic principles of humanistic psychology. According to A. Maslow, one of the founders of humanistic psychology, “... the essence of human development is the desire to realize one's innate potential in the process of life” *.

* Hyell L., Ziegler D. Theories of personality. - SPb. Peter, 1997 .-- S. 502.



This was stated in the writings of the other founders of humanistic psychology K. Rogers and G. Allport, who, in the development of the personality, proclaimed its self-actualization as the main thing *.

* In the same place. - S. 502.



However, the acmeological view, although close to the ideas of humanistic psychology, is not identical to them. For acmeologists, not only the processes of self-realization are important, but also what is fundamental from the acmeological point of view, their focus. In the acmeological understanding, the main content of development should be progressive and humanistic (and not some other, especially selfish) self-actualization and self-realization of the personality.

A. Maslow, in his general studies on humanistic psychology, gave an exhaustive and very complementary psychological characteristic to self-actualizing people, noting the following personality traits: a more effective perception of reality; acceptance of oneself, others and nature; immediacy, simplicity and naturalness; focus on the problem; independence and the need for privacy; autonomy: independence from culture and environment; freshness of perception; vertex or mystical experiences; public interest; deep interpersonal relationships; democratic character; differentiation of means and goals; philosophical sense of humor; creativity; cultivation resistance.

These characteristics are an aggregate, not structured in form and content, and not a system, which reduces the value of information. But this is not the main thing. The founder of humanistic psychology in the characterization of the most dear to him - self-actualizing personality did not note its precisely humanistic orientation. Thus, it turns out that such a person develops only for himself, with an orientation only to himself. This is the best confirmation of the differences of the acmeological approach from the positions of humanistic psychology, although, we repeat, there are general positions.

The predominant orientation toward self-actualization, of course, can help to increase a person’s independence and independence from circumstances, as it, in particular, develops his competitiveness. Recently, in some psychological studies, the development of this property is considered as a great personal and professional achievement, which is extremely necessary for a person in a market economy. On the one hand, this is true. В то же время в связи с доминированием такой точки зрения следует напомнить о предостережении К. Хорни и Э. Фромма о том, что преимущественная ориентация на конкуренцию может пагубно влиять на психическое здоровье и развитие личности, потому что конкуренция насыщает собой все области жизни, она формирует позицию презрения к слабым и зависть к сильным. Отсюда «...возникает феномен двойной морали. С одной стороны, успех вызывает у окружающих восторг, преуспевающий человек превозносится. При этом не осведомляются, при помощи каких средств успех был достигнут»*.

* Анциферова Л. И. Условия деформаций развития личности и конструктивные силы человека / Психология личности: новые исследования / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского и М. И. Воловиковой — М.: ИП РАН, 1998. - С. 42.



Акмеология же, ориентирующая личность на гуманистическую направленность развития, способна оградить от таких психологических деформаций. В этом смысле акмеологический подход близок к идеям С. Л. Рубинштейна, который подчеркивал, что «...уровень развития определяется тем, насколько субъект является теплом и светом для других. Оценка высшего — с точки зрения того, как оно и что изменяет, усовершенствует в других людях»*.

* Абульханова К. А. С. Л. Рубинштейн — ретроспектива и перспектива // Проблема субъекта в психологической науке / Под ред. А. В. Брушлинского, М. И. Воловикова, В. Н. Дружинина. — М.: Академический проект, 2000.



Самоактуализация и самореализация личности должны, конечно, сочетаться с ее адаптацией, индивидуализацией и интеграцией, но при приоритете гуманистически направленной индивидуализации. Самоактуализация и самореализация обладают определенным сходством с процессами индивидуализации, но у них иное качество: просто «выделиться» не является самоцелью, а вот «выделиться» за счет профессиональных, личностных или духовных достижений, системы отношений — это является главным в акмеологическом понимании. По мере такого развития растет целостность и интегративность психологической организации личности, накапливаются и реализуются новые потенции, расширяются и углубляются связи личности с окружающим миром, обществом и другими людьми. Заметим, что в психологии развития речь шла не о приоритетах, а о диалектических связях, когда подчеркивалось, что в процессе своего развития личность все более овладевает общественным опытом, но одновременно все более приобретает самостоятельность и автономность, то есть индивидуализация и социализация являют собой взаимосвязанные части единого процесса личностного развития.

Кроме всего вышеперечисленного, в акмеологическом подходе несколько иная позиция по отношению к потенциальному и актуальному личности. В психологических исследованиях отмечалось, что личность развивается как бы в двух сферах — потенциальной и актуальной. К сфере потенциального относятся:

• природные особенности, присущие человеку;

• особенности как индивида;

• способности;

• социальные возможности общества, которые могут быть использованы для личностного развития. К сфере актуального относятся:

• качественно новопреобразованное потенциальное;

• внешние проявления реально функционирующего.

Таким образом, развитие личности будет прогрессивным, а возможно, и гармоничным, если оно осуществляется в обеих сферах, а не изолированно. Акмеологическая точка зрения в данном случае близка к психологической, но приоритет все же отдается реализации потенциального. Однако в акмеологии потенциал личности рассматривается с собственных позиций — как система постоянно пополняемых и возобновляемых ресурсов*.

* Марков В. Н. Личностно-профессиональный потенциал управленца и его оценка. -М: РАГС, 2001.



Потенциал — это не только то, что дано от природы, но и постоянно индивидуально пополняемая, возобновляемая и совершенствуемая система знаний и умений, характерологических свойств и пр., что, естественно, связано с личностным и личностно-профессиональным развитием. Возобновляемая часть потенциала личности в настоящее время зависит главным образом от самого субъекта и в гораздо меньшей степени от общества или государства, которое сейчас не имеет гуманистически ориентированной политики и идеологии.

Акмеологическая позиция отлична от психологической еще и в отношении к главным детерминантам раскрытия потенциала личности в процессе развития, хотя и существует сходство с позицией психологии развития. В первую очередь в качестве общего, конечно, следует отметить необходимость развития способностей личности, и прежде всего сложных частных, до уровня одаренности. Развитие сложных частных способностей обычно осуществляется в процессе обучения, самообучения и профессиональной деятельности. Но следует помнить, что это можно делать индивидуально в процессе использования акмеологических технологий или с помощью акмеологических тренингов. Сходными являются и приоритеты развития. Б. Г. Ананьев высказывал мысль, что в основе всякого развития лежит прежде всего развитие интеллектуальное. Личностное развитие происходит прежде всего тогда, когда пополняются знания, расширяется кругозор, совершенствуются интеллектуальные умения, то есть реализуется возобновляемая составляющая потенциала, что можно осуществлять в процессе обучения, а главное — самообучения. Интеллектуальное развитие в большинстве случаев имеет следствием гуманизацию отношений личности, ее ориентацию на качественно иные эталоны и идеалы. В процессе такого развития происходит изменение системы потребностей человека, при этом все больше возрастает роль высших духовных потребностей и потребностей в самореализации. Это является общим для акмеологической и психологической позиций.

Однако при отмеченном существенном сходстве все же имеются и отличия. Они связаны со взглядом на изменение отношений и взаимодействий в процессе и результате развития. В психологии часто высказывается мысль, что в развитии часто доминирует принцип зависимого, в частности, диадического развития личности, поскольку мы живем в системе таких диадических взаимодействий, как «начальник-подчиненный», «учитель — ученик», «родитель — ребенок», «лидер — ведомый» и пр. (Р. Сирс, Э. Эриксон).

Иногда этот принцип дополняется принципом обретения психосоциальной идентичности, согласно которому человек, развиваясь, приобретает черты своей социальной группы. Акмеологический взгляд на это иной: в процессе прогрессивного личностного развития диадические отношения выравниваются и становятся равноправными, а психосоциальная идентичность снижается благодаря индивидуализации развития, так как достигнутый акмеологический уровень субъекта обычно более высокий по отношению к группе. Прогрессивно и интенсивно развивающаяся личность выходит за рамки диадических и психосоциальных ограничений. Правда, возможны варианты, когда она сама начинает доминировать в диаде и становится своеобразным эталоном в социальной группе. У гуманистически ориентированной личности эти связи качественно иные. Вообще же данный вопрос требует углубленного изучения.

Заметны различия в акмеологической и психологической позициях по отношению к проблеме обобщенных концепций или моделей развивающейся личности. В психологии создано немало моделей личности, претендующих на интегративный характер. Однако в решении акмеологических задач, пожалуй, лишь несколько системных концепций получили должное распространение, правда, при определенной их коррекции и уточнении. Среди них в первую очередь следует назвать концепцию функционально-динамической структуры личности К. К. Платонова и системную структуру личности В. С. Мерлина*.

* Мерлин В. С. Психология индивидуальности. — Москва — Воронеж: МПСИ, 1996; Платонов К. К. Система психологии и теория отражения. — М.: Наука, 1982.



С их помощью описывались модели личностно-профессионального развития государственных служащих, компенсации конфликтности личности, психологическая устойчивость управленческих кадров, создавались системы мониторинга кадрового роста.

Для решения акмеологических задач данные модельные структуры личности были уточнены и конкретизированы. В частности, были добавлены подструктуры способностей и характера. Как нами отмечалось, прогрессивное развитие личности немыслимо без развития сложных и частных способностей до уровня одаренности, поэтому данная подструктура просто необходима. Характер сильно влияет на выбор жизненных траекторий, личностных стандартов и эталонов, а также их реализацию. Кроме того, такое важное личностное качество, как воля, сильно влияющая на процессы саморазвития, не «вписывается» ни в одну из перечисленных подструктур, кроме подструктуры характера. Если речь идет о личностно-профессиональном развитии, то целесообразно в данной модели подструктуру опыта содержательно дополнить личностно-профессиональными качествами. Это будет показано на примере акмеологической концепции развития профессионала (см. раздел 1.4). Уточнена и иерархическая организация данных подструктур. Ввиду того, что в личностном развитии двигателями активности являются принятые эталоны и стандарты, выступающие как системообразующие факторы в виде «образа-цели» этого развития, ведущую роль играют подструктуры направленности личности и характера. Отмеченные моменты являются общим ориентиром в использовании моделей личности для решения акмеологических задач. Предстоит немало поработать, чтобы были созданы акмеологические модели развивающейся личности.

Таковы в общем виде основные отличия акмеологических позиций от психологических в изучении развития личности и особенно прогрессивного развития зрелой личности, направленного на достижение вершин в этом развитии. Но интересно отметить, что по мере развития акмеологии наметилась определенная тенденция к сближению позиций. Данная тенденция была описана А. К. Марковой на примере эволюции профессиогенетического подхода в развитии профессионала*.

* Деркач А. А., Зазыкин В. Г., Маркова А. К. Психология развития профессионала. - М.: РАГС, 2000.



Были обоснованы следующие вехи этого сближения:

• от поэлементного к целостному системно-структурному подходу;

• от системно-структурного к генетическому, историческому и динамическому;

• от технологического к антропоцентрическому;

• от узкодеятельностного к субъектному;

• от жестконормативного к индивидуализированному, вероятностному; » от антропоцентрического к гуманистическому;

• от гуманистического к акмеологическому.

Таким образом, в изучении развития зрелой личности у психологии и акмеологии имеются как общие, так и отличительные позиции. Эти отличия характеризуют своеобразие и самостоятельность акмеологического знания и акмеологии как науки. Проведенное сопоставление не преследует конфронтационные цели, наоборот, лишний раз свидетельствует о необходимости интеграции наук в разработке проблемы прогрессивного развития зрелой личности.
<< Previous Next >>
= Skip to textbook content =

Акмеологический подход в изучении развития зрелой личности

  1. Acmeological approach to the study of man as a subject of development and self-development
    High professionalism and creative skill in its implementation by a variety of specialists is the main human resource, which becomes the most important factor in the optimal solution of pressing problems. In this sociocultural context, acmeology, a new integratively complex science, acquires special significance. It is she who studies the laws and technologies of the development of such peaks
  2. Развитие личности в зрелом возрасте. Особенности зрелой личности
    По мнению отечественных и зарубежных психологов, личность в зрелом возрасте способна к развитию. По мнению Л. А. Петровской, это связано с процессом социализации. Существенным основанием для переосмысления взрослым сложившегося опыта может быть стремление приблизиться к самому себе, в большей мере соответствовать изначальной собственной внутренней природе. Если не упрощать проблему личности и не
  3. РАЗВИТИЕ ЗРЕЛОЙ ЛИЧНОСТИ
    РАЗВИТИЕ ЗРЕЛОЙ
  4. Соотношение акмеологического и психологического подходов к личности
    Акмеологический подход к личности вырабатывается в рамках психологической науки с опорой на психологическое определение ее сущности. Однако он рассматривает личность в более широком контексте комплексного подхода к человеку, разработанного Б.Г. Ананьевым и философской антропологии, предложенной С.Л. Рубинштейном (последняя есть философское учение о специфике бытия человека в
  5. Соотношение акмеологического и психологического подходов к личности
    Акмеологический подход к личности вырабатывается в рамках психологической науки с опорой на психологическое определение ее сущности. Однако он рассматривает личность в более широком контексте комплексного подхода к человеку, разработанного Б.Г. Ананьевым и философской антропологии, предложенной С.Л. Рубинштейном (последняя есть философское учение о специфике бытия человека в
  6. Соотношение психологического и акмеологического подходов к личности
    Личность (как предмет акмеологии и само понятие личности) определяется в континууме других качеств человека как индивида, как субъекта, и как индивидуальности. (Хотя психология также оперировала этими понятиями, в силу разнобоя трактовок разных авторов их не удавалось выстроить в единой логической системе.) Первым основанием при рассмотрении соотношения акмеологического и психологического
  7. Соотношение психологического и акмеологического подходов к личности
    Личность (как предмет акмеологии и само понятие личности) определяется в континиуме других качеств человека как индивида, как субъекта, и как индивидуальности. (Хотя психология также оперировала этими понятиями, в силу разнобоя трактовок разных авторов их не удавалось выстроить в единой логической системе.) Первым основанием при рассмотрении соотношения акмеологического и психологического
  8. Acmeological study of historical personality in the context of Mongolian traditional culture
    The relevance of the study of the historical personality of V. Batov determines: “The“ Great ”representatives of their time reflected the most characteristic features of society. Therefore, the study of famous historical figures allows us to focus on the refined character traits of these people, thereby simplifying their theoretical assumptions to schemes and concise definitions, and only then, after
  9. Соотношение идеала "вершины" развития личности, ее реального состояния и способа совершенствования как акмеологическая модель личности
    Предметом акмеологии является совершенствование личности в жизни, деятельности (профессии, общении), приводящее к максимальной самореализации личности и оптимальному способу осуществления — стратегичности жизни, высокому профессионализму, компетентному осуществлению деятельности в качестве субъекта. Совершенствование сущности личности достигается оптимальной интеграцией ее психологической,
  10. Соотношение идеала "вершины" развития личности, ее реального состояния и способа совершенствования как акмеологическая модель личности
    Предметом акмеологии является совершенствование личности в жизни, деятельности (профессии, общении), приводящее к максимальной самореализации личности и оптимальному способу осуществления – стратегичности жизни, высокому профессионализму, компетентному осуществлению деятельности в качестве субъекта. Совершенствование сущности личности достигается оптимальной интеграцией ее психологической,
  11. Acmeological study of man as an individual, person, subject of activity
    Acmeological study of man as an individual, person, subject
  12. Acmeological study of man as an individual, person, subject of activity
    Acmeological study of man as an individual, person, subject
  13. The structure of the reflexive-acmeological approach to the development of professional skill
    Итак. The analysis showed close and diverse connections of acmeology with other human sciences. How do these connections affect specific acmeological research? Naturally, the knowledge gained in related sciences is taken into account in separate acmeological research and development in different ways, depending on their specific tasks and conceptual and methodological means of solution. At
  14. The structure of the reflexive-acmeological approach to the development of professional skill
    Recently developed in cooperation with management theory, pedagogy, and psychology, acmeology has been significantly changing the emphasis in the field of professional training and in the continuing education system. The acmeological approach is dominated by the problems of developing the creative abilities of professionals, taking into account various aspects of training and improving their
  15. The structure of the reflexive-acmeological approach to the development of professional skill
    Recently developed in cooperation with management theory, pedagogy, and psychology, acmeology has been significantly changing the emphasis in the field of professional training and in the continuing education system. The acmeological approach is dominated by the problems of developing the creative abilities of professionals, taking into account various aspects of training and improving their
  16. Sociological (cultural) approach to the study of human mental development
    Socium as an explanatory principle in the French sociological school. E. Durkheim is considered to be the founder of the sociological direction in psychology. His work had a serious impact on the development of psychological research on the relationship between the individual and society. He assigned a decisive role in the development of the child to a social factor, the basis of which is collective representation
  17. ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ КАК РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ: ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
    ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ КАК РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ: ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ
  18. Acmeological approach to periodization of human age development
    Acmeological approach to periodization of age development
  19. Acmeological approach to periodization of human age development
    Acmeological approach to periodization of age development
Medical portal "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com