home
about the project
Medical news
For authors
Licensed books on medicine
<< Previous Next >>

An empirical typology of the meanings of life in the USA and Russia

In recent years, the popularity of the meaning of life as a subject of research has been steadily increasing among psychologists. In the new project, “Classifications of Human Positive Abilities,” the meaning of life is called “the most human and, at the same time, the most elusive” of all the positive characteristics of a person and defined as “the presence of a person’s connected ideas about the highest goal and meaning of the world and its place in it "(Petersen, Seligman, 2002).

Along with the theoretical development of the concept of “meaning of life”, empirical studies of this construct are also being carried out using various techniques and approaches (for more details, see, for example, Wong, Fry, 1998). The meaning of life is not just a disposition that can be quantified, but a structure with a qualitatively unique content. The purely intensity characterization of the meaning of life is relatively easy to measure using tests such as Purpose In Life (PIL) by J. Crumbaugh and L. Makholika (Crumbaugh and Maholick, 1969) and its popular Russian-language version Test of meaning-life orientation (LSS) (Leontyev , 2000). However, the approach associated with the use of psychometric methods of this kind, along with the undoubted advantages that consist in the simplicity of collecting and processing a large amount of data, in the ease of obtaining quantitative results and their generalization, has a number of significant limitations.

An alternative to this approach is a qualitative approach, which can also be called phenomenological. It consists in collecting data that describes the individual picture of the meaning of life as fully as possible, using methods such as unstructured interviews, free essays or questionnaires with “open” questions. The main drawback of this approach is the difficulty of formalizing the data obtained, however, to date, a methodology for the qualitative analysis of data and objectivity criteria for qualitative research have been quite well developed (see, e.g., Eisner, 2003; in Russian, see Kvale, 2003), as well as specific methods of qualitative analysis (in particular, qualitative content analysis: see Mayring, 2000).

An example of the development and application of a qualitative approach in the study of the meaning of life is a series of studies conducted by P. Iber-sol and his co-authors. The objective of these studies was, firstly, to identify the spectrum of various meanings that people consider important for themselves, answering the question about the meaning of their own lives, and secondly, to test the hypothesis expressed by W. Frankl (1990) about the widespread occurrence of the phenomenon of sense loss in modern society. The wording “personal meaning” and “life meaning” are considered by P. Ibersol as identical (Ebersole, 1998, p. 180).

The research procedure is quite simple. Subjects are invited to expand, in the form of a small written essay, to answer the following question:

“What is the most meaningful life for you at the moment?” If you feel that your life does not make sense now, check the box here ___ and tell us about how you lost meaning or why you think so.

Give an example from your life that would help us better understand the meaning of your life (or its absence). ”

The meanings obtained were analyzed by the authors in order to identify their typical varieties and compare the distributions of meanings for these typological categories in various population groups. The final typology, formed as a result of a generalization of studies on representatives of different age groups, is as follows (Ebersole, DePaola, 1987, p. 187-188):

1. Interpersonal relationships. Orientation to relationships with family, friends or lovers, for example: “The most meaningful time seems to me to be the time I spend with friends and with my boyfriend.” Within this category, subcategories were highlighted: “Family”, “Beloved (s)”, “Friends”, and “Set of Subcategories”.

2. Service. Focusing on giving back, providing help addressed to people in general, for example: “The meaning of my life is to help children learn.”

3. Faith. Living in accordance with my own beliefs and beliefs (religious, political or social), for example: "Now that I have discovered God for myself, my life is full of meaning." This category was also divided into subcategories: “Religious or spiritual faith” and “Social and political beliefs”.

4. Receiving. Emphasized focus on material wealth. Achieving “psychological” benefits, such as respect, success or prestige, does not fall into this category. An example of the answer that falls into it: "I want to earn so much money, I can as much as I can to feel calm."

5. Growth. The meaning inherent in one’s own development and understanding (for example, in striving to achieve goals, in developing one’s abilities, in gaining a sense of one’s own value, in gaining independence), for example: “I’m sure that I was born to know myself and to reveal my talents. Change, growth, the pursuit of goals - this is what life is all about. ”

6. Health. The meaning is seen in maintaining my physical or mental health, for example: "I want to be as healthy as possible."

7. Work. The meaning arising from occupations, activities, work (including training, if it is considered as work); however, the meaning arising from household chores belongs to the category of “Interpersonal Relationships” (“Family”).

8. Pleasure. It includes general judgments that pleasure, happiness, satisfaction, or simply the course of everyday life are the most meaningful, for example: "The meaning of my life is to enjoy its every day more fully."

The category “Miscellaneous” was also distinguished, in which judgments were placed that did not fall into any of the categories given above — approximately 5% of the total number of answers.

The structure of the categories turned out to be quite stable: the correspondence between the distribution of meanings into categories by two independent experts (a sample of 96 subjects older than 30 years) was 91% (Ebersole, DeVogler, 1981). As part of a separate study, the subjects (112 college students) were offered, talking about the meaning, themselves to attribute it to one or another category - in this case, the correspondence between the categorization of meanings by the expert and the subjects themselves was 75% (ibid.).

The subjects in different studies were: college students (18-19 years old, N = 86: DeVogler-Ebersole, Ebersole, 1985), adults (30 to 80 years old, average age 46 years, N = 96: DeVogler, Ebersole, 1981), adolescents (13-14 years old, N = 116: DeVogler, Ebersole, 1983),

elderly couples (average age 75 years, N = 64: Ebersole, DePaola, 1987), as well as prominent people (used data published in 1932 by W. Duran, N = 25: Ebersole, DeVogler-Ebersole, 19851). The structure of the meaning of life obtained as a result of these studies is summarized in table 1.

Table 1 The percentage distribution of the meanings of life by category among representatives of different ages

A special place is occupied by a sample of adolescents. The authors note that the percentage of subjects who understand what the meaning of life is and who are able to answer the question about the meaning of their own life is not lower among adolescents than among adults, however, the meanings of life expressed by adolescents are qualitatively different from adults. To reflect this difference, the authors introduce three additional categories: “Activities” (leisure, sports or hobbies), “School” (assessments or promotion in training) and “Appearance” (comparing oneself with others, taking care of one’s own clothes).

As can be seen from the table, the greatest weight for everyone, including adolescents, has meanings that fall into the category of “Interpersonal Relationships”: only among prominent people is it slightly inferior to the category of “Work”. Among the samples, in the study of which the authors used a “standard” structure of 8 categories, the samples of students and adults are closest to each other. The peculiarity of the sample of adults is that the authors did not find in it the meanings that fall into the category of “Pleasure”. In older people, on the contrary, the categories “Pleasure” and “Health” are the most significant after the “Interpersonal relationship”, and “Growth” and “Work” are not represented at all. Outstanding

1 Another, more extensive version of a qualitative analysis of data on the meaning of life of prominent people, including the data of W. Duran, is also interesting: see: Kinnier et al, 2003.

People "Work" is in the first place and the category "Receiving" is not represented at all.

The authors give data on the distribution of meanings by subcategory only for a sample of adults. Within the category of “Interpersonal Relationships,” “Family” accounted for 63%, “Beloved” - 16%, “Friends” - 9%, and “Set of Subcategories” - 12%. Within the category “Faith”, “Religious or spiritual faith” amounted to 82%, and “Social and political convictions” - 18%.

Among the data on samples of adolescents and adults, the authors give a separate distribution of all the meanings and the most significant meanings (the subjects were asked to indicate three different meanings; the most significant of them were those that were indicated first). As can be seen from the table, the transition to the most significant meanings increases the weight of the categories “Interpersonal Relationships” and “Faith” (in adults).

The data obtained by P. Ibersol and his collaborators at first glance do not agree with the opinion of W. Frankl about the widespread occurrence of the phenomenon of sense loss: only 5% of college students, 3% of adults and one representative of a sample of older people reported a lack of meaning in their own lives; this percentage is equally low among adolescents. However, among college students who indicated a meaning, 16% said their experience of meaning was incomplete or shallow. In the sample of elderly people, the share of completed and returned questionnaires was only 56% - significantly lower than in other samples, which should have affected the data on meaningfulness (probably those who experienced a lack of meaning were less likely to fill out the questionnaire). The authors explain these results with two considerations. The first is that V. Frankla was interested in whether a person had ever experienced a loss of meaning in his life, while P. Ibersol and his staff asked the subjects a question about the meaning of their life or its absence at the moment. The second consideration is as follows: perhaps many of the meanings that the subjects reported were only declared by them, not in fact being deep enough to serve as a rationale for human life.

In order to separate the deep meanings of life from the superficial ones, P. Ibersol and his colleagues developed a system of criteria for assessing the depth of the meaning of life reflected in the essay by the subject on a 5-point scale (DeVogler-Ebersole, Ebersole, 1985):

1. Evaluate the meaning as the deeper, the more fully a person talks about his main meaning and the more vividly conveyed to them a sense of individuality of this meaning.

2.
Evaluate the meaning as the deeper, the more distinct, specific, believable, and connected with real life. Make sure that the example illustrating this meaning is meaningful, non-trivial.

76

3. Assess the meaning as less deep if it is new to a person and, therefore, relatively untested and superficial. Also evaluate it as less deep, if for a sufficiently long time this meaning has not undergone any development.

4. Base your own judgment on whether the meaning communicated by the person is deep or superficial; do not accept his judgment automatically.

5. If you are not sure, give the meaning of an average rating. It is also not recommended to give an assessment above average if the person does not give an example or the example given by him looks insignificant (insignificant).

The Pearson correlation coefficient between independent assessments of the same essay by these criteria by two authors turned out to be significant (r = 0.84, N = 50, p <0.01), as well as the correlation coefficient between the assessments of the author and an independent expert, which was the student - a psychologist who has not undergone any additional training (r = 0.78, N = 34, p <0.01). In a similar study, which was conducted without using these criteria, the correlation coefficient between the independent assessments of the two experts was lower. The authors also obtained a negative result when testing the hypothesis that the expert’s own meaning in the life of an expert can influence his assessment of other people's meanings. All this speaks of the reliability and simplicity of the given system of criteria.

The procedure for measuring the depth of meaning of life using these criteria is called Meaning In Life Depth (MILD) (Ebersole, Quiring, 1991). The authors consider it an alternative to the common PIL test, using, however, a fundamentally different approach. Preliminary results of a study comparing data on the depth of meaningfulness of life obtained using PIL and MILD showed the absence of a significant statistical relationship between the results of these two methods. The authors attribute this to the fact that the PIL test measures the rather affective aspect of the meaning of life; in their opinion, this is “an assessment by people of the strength and stability of their meaning - emotion, the enthusiasm that they feel for it” (ibid.), while MILD refers more likely to the cognitive side of the meaning of life and relies on the assessment given by an external observer. This external assessment is more objective, since the expert has knowledge about the whole spectrum of the meanings of life communicated by different people — he has a “reference system”, which each subject individually does not have. At the same time, as P. Ibersol (Ebersole, 1998) notes, the effectiveness of MILD still depends on the subject's ability to reflect on his own experience, which limits its applicability. As a possible way of verifying the MILD data, P. Ibersol suggests using me about the meaningful life of each subject, obtained from other people who know him well enough.

The authors (Ebersole, Quiring, 1991) propose to use PIL and MILD in parallel, in order to obtain more complete information about the meaning of life than that which each of the methods individually can give. This reasoning is supported by the results of a study comparing the depth of meaning in young and older adults (Ebersole, DePaola, 1989): the subgroup of seniors showed a higher score than the subgroup of young people according to the PIL test, but lower MILD technique.

Several attempts have been made to conduct research on the method of P. Ibersol on Russian subjects. The first of these studies was performed in 1990-1991. M.O. Kalashnikov led by YES. Leontiev. The subjects were 33 people, men and women aged 20 to 38 years with incomplete higher or higher education. After analyzing the protocols, the structure of classification categories was slightly different than that of P. Ibersol. The following groups were identified:

Serving society, humanity as a whole (corresponds to the “service” of P. Ibersol).

Family and children (P. Ibersol already has somewhat of a category of “relationship”).

Transcendence (somewhat broader than the category of “faith” by P. Ibersol).

Work, successful activity (close to the category “work” by P. Ibersol).

Personal well-being, including health, self-development and a sense of happiness (combines the categories of “health”, “growth” and partly “pleasure” from the typology of P. Ibersol).

The process of life, harmony (part of the category “pleasure” by P. Ibersol).

Table 2 shows the distribution of responses by category in men and women.

The table shows that the most typical of both the male and female parts of the sample are family and children, as well as work. In general, this is consistent with both the data of P. Ibersol and the data of surveys conducted in our country earlier (Nemtsovsky, 1990). In addition to these categories, personal well-being refers to the most frequently called in men, and in women, the process of life itself as a source of its meaning; both of these categories are typically characterized by a sharp difference between male and female protocols.

Like P. Ibersol, only a small part of the respondents (only women) could not name their meaning of life. At the same time, many called not only one meaning, but more, since this instruction did not specifically stipulate. So, 10 people, or 30.3%, indicated two meanings of life belonging to different categories, and 5 people (15.2%) indicated three or four meanings. The most typical variants of combining different meanings were combining the meaning of “family and children” with one of the “transpersonal” meanings: “work and success”, “personal well-being” or “life process”.

Table 2 Percentage distribution of subjects' answers by category

Another study, conducted in 1997-1998, covered 27 men and women aged 22 to 60 years with secondary, incomplete higher and higher education (Leontiev, Filatova, 1999). As in the first case, the methodology of P. Ibersol was not basic, but auxiliary.

After processing the protocols, it was found that many of the subjects' answers coincided with the categories proposed by P. Ibersol, however, based on the content of the statements, some of them were given different names. Категория «взаимоотношения» была заменена категорией «семья», так как в ответах испытуемых фигурировали высказывания, относящиеся либо к детям, либо к любимому человеку. Категория «служение» была заменена на категорию «польза», так как в соответствующих высказываниях испытуемых звучало именно это понятие. Категория «рост» была переименована в «саморазвитие» с целью подчеркнуть отсутствие прагматического аспекта в ответах части испытуемых. Предложенную П. Иберсолом категорию «вера» пришлось заменить категорией «движение к Богу», поскольку высказывания испытуемых носили именно интенциональный характер. Другими классификационными категориями стали «понимание», «достижение», «любимая работа» и «процесс жизни». Категория «разное» содержит ситуативные ответы.

Таким образом, в данном исследовании в качестве классификационных категорий выступили следующие:

Саморазвитие («Реализовать максимально свои возможности, способности, себя как личность, согласно своим ценностям»).

Польза («...принести максимум полезного себе, близким и обществу»).

Семья («Я живу ради своей дочери»).

Движение к Богу («Обрести полноту общения с Богом»).

Понимание («Уяснить для себя, в чем смысл...»).

Достижение («Занять определенное место в обществе...»).

Любимая работа («У меня нет времени рассуждать о смысле жизни, так как все время уходит на то, чтобы писать музыку»).

Процесс жизни («Жить самой и дать самостоятельно жить другим»).

Разное («Сдать экзамены и курсовые вовремя и без проблем»).

Задачей данного исследования был не столько анализ распределения различных смыслов жизни в нашей выборке, сколько сравнение характеристик мировоззрения по данным методики предельных смыслов (Леонтьев, 1999) у испытуемых с разным смыслом жизни. Большинство эмпирических смыслов (15 из 27, или 55,5%) относится к трем категориям: «саморазвитие», «польза» и «семья», по пять к каждой. Остальные 12 ответов распределились между оставшимися 6 категориями, и их статистическая обработка оказалась невозможной. Зато удалось статистически сравнить и выявить значимые различия между тремя наиболее представительными группами с ведущими смыслами «саморазвитие», «польза» и «семья». Сравнительный анализ данных этих трех групп испытуемых позволяет дать им следующую характеристику. В целом, мировоззрение испытуемых, ориентирующихся в своих смысложизненных устремлениях на саморазвитие, отличается наибольшей структурированностью и связностью; такие испытуемые более продуктивны в нахождении промежуточных смыслов своих действий, им свойственна активная и просоциальная мировоззренческая позиция. Ориентация на семью сочетается с гомеопатической моделью поведения: с боязнью перемен и преобладанием рефлексивных процессов над практической деятельностью. У таких испытуемых структура мировоззрения представляет собой ряд отдельных, не связанных друг с другом, смысловых цепочек, количество которых весьма ограничено. Ориентация на принесение пользы теснее всего связана с практическим осуществлением целей. Наблюдаемое рассогласование между заявляемой испытуемыми группы «польза» ориентацией на других людей и эгоцентрической позицией объясняется тем, что на уровне зрелой, развитой личности дихотомия эгоизма и альтруизма преодолевается и снимается; направленность на свое развитие не противоречит, а напротив, положительно коррелирует с учетом интересов других людей.

Таким образом, хотя описанные исследования на российских выборках носили пилотажный характер и не были репрезентативными, на первый план выступают не различия, а сходство смыслов жизни, описываемых по тождественной инструкции американскими и российскими испытуемыми. Наиболее значимыми источниками смысла и в той, и в другой культуре являются семья и работа; менее количественно выраженными, но столь же устойчивыми и инвариантными выступают смыслы служения людям, веры (трансценденции, движения к Богу) и роста (саморазвития). Смыслы жизни, связанные с гедонистическими основаниями, обнаруживают больший разброс как в количественных показателях, так и в содержательных определениях. Так, категориям получения, здоровья и удовольствия, выделенным в американской популяции, лишь приблизи тельно соответствует обобщенная категория личного благополучия, однако процесс жизни как источник смысла выделяется в российских исследованиях весьма отчетливо, в отличие от американских, где эта подкатегория растворена в категории удовольствия. В целом, конечно, необходимы более подробные исследования на российской популяции, для которых методическая процедура, разработанная П. Иберсолом, представляет собой весьма удобный инструмент.
<< Previous Next >>
= Skip to textbook content =

Эмпирическая типология смыслов жизни в США и России

  1. Совесть и смысл жизни в современной России
    К концу второго тысячелетия представление об объективном движении человеческих сообществ в сторону гуманизации на основе вечных ценностей стало преобладающим. Казалось, что человечество преодолевает в себе агрессивные тенденции и в скором будущем люди с разными позициями и взглядами на мир смогут мирно сосуществовать. Возникало ощущение, что этот прогресс может быть медленным, но неотвратимым.
  2. Смысл жизни: становление, динамика, выбор
    За одним и тем же термином «смысл жизни» скрываются три совершенно различных понятия. Это, прежде всего, философский смысл жизни, синонимом которого является термин «предназначение» и его аналоги (предназначение человека, предназначение человечества). Второе понятие - смысл жизни постфактум, смысл, который определяется, когда человек прожил свою жизнь или завершенный период ее. Пример: Петрарка
  3. О выборе смысла жизни в современную эпоху
    Психологическая проблема смысла жизни приобрела на рубеже веков неожиданную актуальность и значимость. Обнаружившаяся несостоятельность концепций прогресса и всемирной унификации человечества по образцу евроамериканской цивилизации, крах масштабных социальных утопий - коммунистической и фашистской - привели в итоге к массовой ценностной дезориентации людей как на Западе, так и в России. IN
  4. О смысле ЖИЗНИ И РЕМОНТЕ
    Одна девочка долго искала смысл жизни. А потом решила сделать ремонт в квартире. В чем смысл жизни девочка еще не узнала точно, но после прочтения специальной литературы четко определилась, что этот смысл — не в деньгах. Поэтому денег на ремонт у нее тоже не было. Зато была сильная близорукость и кило пятнадцать лишнего весу. Как эти составляющие Привычной Картины Мира могли помочь при
  5. Смысл жизни и профессиональная деятельность педагога
    Изучение прикладных проблем смысла жизни - одна из важнейших задач психологии личности. В последние годы проведен ряд исследований, в которых изучались связи между смыслом жизни и достижениями человека-профессионала. Задача нашего исследования состоит в том, чтобы выявить, включают ли педагоги свою профессиональную деятельность в качестве значимой составляющей в систему своих смысложизненных
  6. СМЫСЛ ЖИЗНИ как объект психологического исследования
    Why does a person live? В чем смысл его жизни? Эти вопросы всегда волнуют. Стремление осознать свое назначение, осознать как жить, как строить свои планы на будущее, какой цели следовать, присуще человеку. Каждый, кто ставит себе эти вопросы, оказывается перед непростой проблемой осмысления своей жизни. Являясь проблемой глобального масштаба, смысл жизни относительно конкретного человека
  7. «Смысл жизни» в ипостаси античной добродетели
    Особенность проблемы смысла жизни заложена уже в самой ее формулировке, разводящей (или сводящей), а вернее, ставящей эти два понятия в положение взаимного поиска. Смысл и жизнь: жизнь, которая должна обрести смысл, и смысл, находящий свою предметную реализацию в жизни. Каким образом происходит их взаимное «оплодотворение», имеет ли оно врожденный или приобретенный, деятельностный характер? Эта
  8. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ СМЫСЛА ЖИЗНИ И АКМЕ
    Чудновcкий Б.Э. (Москва) Проблема оптимального смысла жизни* В психолошческой литературе смысл жизни обычно характеризуют как феномен, обеспечивающий нормальную и продуктивную жизнь человека, утрата которого может иметь трагические последствия. К. Обуховский замечает: «Как свойством птицы является потребность летать, так свойством взрослого человека является потребность найти смысл своей
  9. Влияние самооценки на процесс становления смысла жизни старшеклассников
    Важную роль в самоопределении личности играет процесс осознания ею цели и смысла жизни. Понимание смысла жизни можно считать одним из основных критериев личностного самоопределения (Сафин, Никонов, 1984), а наличие интереса к смыслу жизни и его активное обсуждение можно рассматривать как один из параметров, определяющих активно идущий процесс самоопределения (Гинзбург, 1996). Особую
  10. В. ФРАНКЛ И СМЫСЛ ЖИЗНИ
    Это направление еще не канонизировано, а Виктор Франкл (1905) — наш современник. В 1985 г. он приезжал в Советский Союз и успешно прочитал в Московском университете две лекции, которые собрали большую аудиторию со всей страны. Его работы в доперестроечное время были нам почти неизвестны. Первая большая публикация «Человек в поисках смысла» с предисловием автора в нашей стране увидела свет в 1990
  11. Проблема смерти и бессмертия в контексте смысла жизни
    Тема смысла жизни является в настоящее время одной из традиционных для большинства гуманитарных теорий и практик, поскольку означа-ет выявление глубинных предпосылок становления и развития личности. Большой акмеологический опыт накоплен психологией, педагогикой, социологией, философией и другими науками для того, чтобы вновь и вновь ставить человека перед проблемой личностного самоопределения.
  12. СМЫСЛ ЖИЗНИ И ценности детей группы риска
    В психологических исследованиях под смыслом понимается осознание отношения к жизненным целям. При осмыслении собственной жизни человек находится в состоянии равновесия со средой, при отсутствии смыслов появляются проблемы в жизни и реализации себя. Основные составляющие смысла в психологии - интеграция личной и социальной действительности, объяснение и интерпретация жизни и жизненная цель
  13. Учитель о смысле жизни и акме человека в современном обществе
    В современном обществе существует противоречие между задачами, стоящими перед школой как социальным институтом развития ребенка, и степенью их реализации в ходе учебно-воспитательного процесса. Далеко не решенной остается задача формирования личности школьника и создания условий для возникновения и реализации у него потребности в поиске смысла жизни, для становления представлений о смысле жизни
  14. Статус безработного и его влияние на смысл жизни человека
    Безработица в нашей стране воспринимается как безусловно негативное явление. Становясь безработным, человек не может в полной мере реализовать себя как гражданин, как член семьи, как личность в целом. Социологические исследования показывают, что безработица не сокращается, достигая значительных размеров особенно в сельской местности. Так, например, статистические данные свидетельствуют о том, что
  15. Кризис 30 лет. Проблема смысла жизни
    Приблизительно в возрасте 30 лет, иногда несколько позже, большинство людей переживают кризисное состояние. Оно выражается в изменении представлений о своей жизни, иногда в полной утрате интереса к тому, что раньше было в ней главным, в некоторых случаях даже в разрушении прежнего образа жизни. В чем же причина возникающей неудовлетворенности своей жизнью? По мнению И.С. Кона, «никто не может
  16. Динамика представлений о смысле жизни и акме студентов в период обучения в вузе
    Человеческая жизнь мотивируется поиском смысла своего существования, стремлением реализовать этот смысл на основе ценностных ориентиров. По утверждению В. Франкла (1990), человек движим волей к смыслу. Стремление найти смысл жизни есть «вторичная рационализация» инстинктивных влечений, основная мотивационная сила, помогающая преодолеть трудности. Жизнь становится осмысленной - содержащей
  17. Страх человека перед смертью и смысл жизни
    Человеческая мысль всегда пыталась проникнуть в неизведанное и таинственное, но все же самым непостижимым явлением была и остается для человека смерть, которая пугает неопределенностью опыта и одновременно точностью знания о ее неизбежности. Отношение че ловечества к смерти может служить индикатором уровня развития цивилизации. Концепция смерти играет значительную роль в реализации человеком
  18. Социальные ориентиры жизненных смыслов в юношеском периоде жизни
    СМЫСЛ ЖИЗНИ у каждого человека свой, он заведомо не может быть общим для всех. Тем не менее все мы движемся по возрастной лестнице своего жизненного пути, на каждом этапе которого имеются не только индивидуальные, но и общие, заданные извне смыслообразующие компоненты. В процессе личностной интернализации они наполняются конкретным индивидуальным содержанием и отчасти трансформируются. Внешние же
Medical portal "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com